Au programme cette semaine: ATHÉNA

Voici quelques propos de Walter Otto qui nous donnent une idée de la nature de cette déesse.
Le vingt-huitième Hymne homérique donne une image vraiment grandiose de sa nature et de sa première apparition parmi les dieux: "C'est Pallas Athéna que je veux chanter, la déesse magnifique, la déesse aux yeux de chouette, la bien-avisée, l'impitoyable, la vierge pure, la tutélaire, la vaillante(...), que Zeus lui-même, le maître de sagesse, a fait naître de sa tête sacrée, tout armée d'or scintillant. Tous les dieux s'effrayèrent à sa vue, quand devant Zeus porte-égide elle sortit de la tête immortelle brandissant le javelot pointu. La violence de la déesse fit trembler le grand Olympe, gronder profondément la terre alentour et gonfler en tumulte la mer dans le soulèvement de vagues au sombre éclat. Le flot salé s'abattit sur le rivage...
Et plus loin...
La véritable Athéna n'est pas plus un être sauvage qu'un être de contemplation. Ces deux natures lui sont également étrangères. Sa volonté de combattre n'obéit pas à une impulsion de mort. La clarté de son esprit n'est pas une raison pure. Elle témoigne pour un monde de l'action non pas irréfléchie et brutale, mais méditée, et qui, par la clarté de sa maîtrise, mène à la victoire de la manière la plus sûre.

On aura tellement plus à dire sur elle samedi!!!
D'ici là, je vous posterai tout ce qui me semblera intéressant à son propos.
Flavia

L'image d'Apollon comme "celui qui frappe au loin" manifeste une idée unique. Son contenu n'appartient pas au domaine élémentaire des besoins vitaux. La comparaison que l'on aime tant faire avec les formes primitives de la croyance sont totalement dénuées d'intérêt.
(Rappelons qu'Apollon règne sur l'oracle de Delphes). Ici, c'est une puissance spirituelle qui fait entendre sa voix. Elle a suffisamment de sens pour donner forme à toute une humanité. Elle annonce la présence du divin, non dans les miracles d'une force surnaturelle, ni dans la sévérité d'une justice absolue, ni dans la sollicitude d'un amour infini, mais dans le rayonnement vainqueur de la clarté, dans le règne plein de sens de l'ordre et de la juste mesure. Clarté et figure sont l'objectif auquel correspond, du côté du sujet, la distance et la liberté. C'est dans ce maintien qu'Apollon se manifeste au monde des hommes. Sa divinité s'y exprime, claire, libre, lumineuse et pénétrante.
W. Otto Les dieux de la Grèce

À la demande d'Yves R.

Enjoy it!

Quelle belle image d'Apollon! Le plus important de tous les dieux grecs, dieu solaire, dieu de la raison, de la logique et de l'ordre.
C'est agréable de travailler sur ce dieu après avoir passé quelques semaines dans les profondeurs.
Place à la lumière!

Que dire de cette mystérieuse déeesse ?
À quel moment fait-elle son apparition dans nos vies?

Elle se trouve à la jonction des chemins et son regard se porte en trois directions: passé/présent/futur, monde céleste/monde terrestre/monde souterrain. Son chiffre est le trois. Les animaux qui l'accompagnent sont les triades chien/lion/ours ou chien/cheval/serpent. Proche d'Hermès (selon certains récits mythologiques ils auraient été amants) Hécate sera présente dans tous les moments de la vie où un passage s'impose. Petit avant-goût plus que prometteur. Nous poursuivrons samedi...

CONFÉRENCE: James Hollis

FINDING MEANING IN THE SECOND HALF OF LIFE

Vendredi 17 novembre, à 19h. 30

De Sève Auditorium. McConnel Library Building. Concordia University.
1400 De Maisonneuve est

10$ membres
15 $ non membres

Chers Ouroboriens

Il sera question de ce texte demain. Apollon et Hermès s'échangent des cadeaux. Bonne lecture

Hermès et Apollon

« Ensuite Hermès pénétra dans l’antre de pierre, et ramena au jour les vaches aux têtes puissantes; le fils de Léto, qui regardait de loin, aperçut les peaux de vache sur une haute pierre, et demande bientôt à l’illustre Hermès :
Comment as-tu pu, tête rusée, égorger deux vaches, toi, un enfant qui vient de naître? Je suis moi-même étonné de ta force, qui m’effraie pour plus tard : il ne faut pas te laisser longtemps grandir, fils de Maia, dieu du Cyllène!
En parlant ainsi, il lui attachait les bras avec des liens solides –des branches de gattilier; celles-ci, sous ses pieds, prenaient aussitôt racine en terre, à l’endroit même, en s’enchevêtrant les unes dans les autres, et gagnèrent facilement, selon le dessein du subtil Hermès, toutes les vaches agrestes : Apollon considérait le prodige avec étonnement. »

« Dans sa joie, Phoibos Apollon se mit à rire : les accents séduisants de cette voix divine allèrent au fond de son cœur, et le doux désir s’empara de son âme, pendant qu’il écoutait… Apollon sentit un désir invincible lui soulever la poitrine; il prit la parole, et tint ces propos ailés : Tueur de vaches, travailleur à l’esprit ingénieux, compagnons de festins, cet objet de tes soins vaut bien cinquante vaches! Je pense que notre différend se règlera, rusé fils de Maia : est-ce depuis ta naissance que ces dons merveilleux te sont attachés, ou bien quelqu’un des Immortels ou des hommes mortels t’a-t-il fait ce superbe présent, et enseignée le chant divin? J’écoute cette voix admirable et nouvelle… Quel est cet art? Cette inspiration qui apaise les soucis inéluctables? Quel chemin y conduit? Il contient vraiment trois plaisirs à la fois : gaieté, amour et doux sommeil… J’admire, fils de Maia, ta grâce à jouer de la cithare… »

Hermès lui répondit par ces paroles rusées :
« Tu es fort habile dans tes demandes, Dieu Archer : moi, je ne refuse pas de t’initier à cet art, qui est le mien. Tu le sauras aujourd’hui même : je veux bien te favoriser dans mes desseins et mes propos : mais toi, tu sais tout dans ton esprit. Tu sièges au premier rang parmi les Immortels, fils de Zeus; tu es vaillant et fort; le prudent Zeus te chérit –ce n’est que justice- et t’a concédé des dons éclatants… libre à toi d’apprendre cet art à quoi tu rêves! Hé bien! Puisque ton cœur te pousse à jouer de la cithare, chante, joues-en, sois tout à ce plaisir que tu reçois de moi : mais alors, mon ami, donne-moi la gloire… Je sais même te donner cette lyre, noble fils de Zeus; alors nous, ô Archer, nous ferons paître des bœufs agrestes sur la montagne, et dans la plaine qui nourrit les chevaux. C’set là que les vaches, s’accouplant aux taureaux, donneront quantité de mâles et de femelles tout à la fois : toi qui aimes ton profit, tu ne dois pas rester violemment irrité!

À ces mots, il lui tendit la cithare; Phoibos Apollon l’accepta, puis il donna séance tenante à Hermès un fouet brillant, et lui confia la garde du troupeau : le fils de Maia reçut ces faveurs avec joie. Tenant la cithare à sa gauche, le noble fils de Léto, Apollon, le Seigneur Archer, en éprouvait les cordes avec un plectre, selon la mélodie; et la lyre, sous ses doigts, rendit un son formidable… »

Tiré de R. Lopez Pedraza, Hermès et ses enfants

Bonsoir Ouroboriens

Voici la référence du livre que j'utiliserai pour l'atelier de samedi
Rafael Lopez Pedraza: Hermès et ses enfants

Puis, l'article de Murray Stein que vous trouverez ici http://www.jungatlanta.com/hermes.html

À +
flavia

Chers amis du Cercle Ouroboros

Voilà, en gros, ce quil faut savoir à propos d'Hermès en préparation pour la rencontre de samedi. Bonne lecture.

Hermès, né en Arcadie, jouira d'une grande popularité dans cette région. A l'origine dieu du Négoce et père des Lares, il deviendra le gardien des routes, des voyageurs, des commerçants, des voleurs et le messager des autres dieux. C'est le fils de Zeus et de Maïa, la fille du titan Atlas.Il guidera les Ombres jusque chez Hadès et portera chance. Il sera souvent représenté sous la forme d'un jeune homme, coiffé d'un chapeau ailé à larges bords, portant de sandales également ailées. Il tiendra l'insigne du héraut, le caducée, baguette entourée des deux serpents qu'ils avaient séparés avec son bâton entre eux alors qu'ils s'opposaient. Il sera également le patron des voleurs et des marchands et le dieu des voyageurs. A ce titre, il débarrassera les routes des pierres. Ce travail donnera naissance de nombreux monuments érigés le long des routes, les "hermès". Leur culte sera associé à celui du phallus, car Hermès était également un dieu de la fertilité. Les "hermès" ne seront, à l'origine, que de simples amoncellements de pierres autour d'un pilier de section carrée . Ils seront ensuite surmontés d'une tête et ornés d'un phallus. Ces monuments, plus élaborés, orneront les rues des cités, les cours et les gymnases. La statue du dieu Hermès, adoré des sportifs, sera souvent érigée sur les terrains de sport, sous la forme d'un jeune athlète (éphèbos). Sa naissance est racontée dans "L'Hymne à Hermès" datant de l'époque homérique. Zeus fréquentait assidûment la Nymphe Maia, fille d'Atlas et de Pleioné, dans une grotte du mont Cyllène, tandis qu'Héra était endormie. Il lui donnera un fils du nom d'Hermès, né aux premières lueurs du jour. L'enfant sortira seul de la grotte à midi et trouvera une tortue qu'il tuera pour confectionner la première lyre. Il lui faudra plusieurs vaches ou moutons pour confectionner les cordes. Il se rendra en Macédoine, dans la soirée, et volera cinquante vaches du troupeau d'Apollon en visite chez Hyménaeos, le fils de Magnés. Les animaux seront traînés par la queue jusqu'à Pylos, dans le Péloponnèse, près de la rivière Alphée. Il brouillera la piste, en attachant du feuillage à ses pieds, et sacrifiera en chemin deux animaux aux douze dieux de l'Olympe, sans toutefois les consommer. Il brûlera les têtes et les sabots pour supprimer les traces de son forfait, cachera le reste du troupeau et jettera les feuillages de ses sandales dans la rivière. Il retournera alors dans son berceau. Apollon, prévenu par Battos qui sera plus tard pétrifié par Hermès, interrogera l'enfant qui niera même connaître le mot vache. Apollon le fera comparaître devant le tribunal de Zeus. Il dérobera, au cours de son explication, l'arc et le carquois d'Apollon qui avait le dos tourné. Zeus, l'ayant vu faire, lui ordonnera de restituer le bétail. Hermès rendra l'arc et le carquois, montrera l'endroit où les vaches étaient dissimulées, puis jouera de la lyre. Apollon oubliera les vols en échange de l'instrument et deviendra l'ami d'Hermès. Il fera de lui le protecteur des bergers et lui enseignera l'art de prévoir l'avenir à l'aide de petits cailloux. Il lui offrira son bâton (en grec : kerykeion - en latin : caduceus) comme marque de pouvoirs. Hermès est le protecteur des troupeaux (nomios) lorsqu'il est représenté portant un bélier sur les épaules. Hermès devra amadouer Héra qui maltraitait les enfants illégitimes de son mari. Il s'emmaillotera à nouveau dans ses langes - certains prétendent qu'il prendra la forme d'Arès, le fils d'Héra - et tétera le sein de la femme de Zeus. La nourrice traitera alors Hermès comme son fils. Hermès sauvera ensuite Dionysos, encore enfant, de la colère d'Héra. Le nom d'Hermès apparaît souvent dans la mythologie grecque. Il soustraira Io à la garde d'Argos "aux nombreux yeux" pour lui permettre d'exprimer son amour pour Zeus. On lui attribuera alors son surnom d'Argéiphontes, le meurtrier d'Argos. Hermès viendra au secours d'Arès, emprisonné dans une jarre par les Aloades, et accompagnera Zeus dans ses voyages à travers le monde. Ils rendront ainsi visite à Lycaon, puis à Philémon et Bauds. Il organisera le concours de beauté entre Héra, Athèna et Aphrodite, arbitré par Pâris, et escortera Priam qui réclamait le corps de son fils, Hector, auprès d'Achille. Il aidera Ulysse à éluder les artifices de Circé et de Calypso. Hermès, accompagné d'Aegipan, reprendra, dans une grotte en Cilicie protégée par le serpent Delphyné, les tendons de Zeus coupés et dérobés par Typhon. Hermès, associé aux Enfers, accompagnera les Ombres des mortels jusqu'au Styx, que Charon leur fera traverser. Il prendra alors le nom de Psychopompos, le conducteur des âmes. Il aidera Héraclès quand celui-ci cherchera Cerbère. Zeus l'enverra chez Hadès demander le retour de Perséphone. Hermès raccompagnera Orphée chez Hadès, lorsqu'elle perdra son droit à ramener Eurydicé parmi les vivants. Hermès aura de nombreuses liaisons amoureuses. Il donnera naissance à Hermaphrodite et Priape en séduisant Aphrodite. Celle-ci succombera à son charme après avoir été dépouillée de l'une des sandales d'or par un aigle envoyé par Zeus (qui voulait aider son fils) alors qu'elle se baignait dans le fleuve Achéloos. Hermès offrira de lui rendre la sandale en échange de ses faveurs. Il engendrera Pan d'une Nymphe ou de Pénélope, la fille de Dryops et Daphnis. Il tombera amoureux de nombreuses mortelles, dont Hersé, la fille de Cécrops qui lui donnera Céphale. Hermès transformera en pierre Aglauros, la soeur protectrice d'Hersé. Il aimera Apémosyné, qui courrait trop vite lui. Il la fera glisser en déposant des peaux de bêtes sur son chemin. Son frère Althaeménès la battra à mort à coups de pied lorsqu'il découvrira qu'elle était enceinte.

LE DIVIN HERMÈS HONORE SES PARENTS

Les caractéristiques essentielles d'Hermès, dieu si évanescent, apparaissent d'emblée dans son premier exploit. Le jour de sa naissance dans une grotte d'Arcadie, "franchissant le seuil de l'antre élevé... il trouva une tortue, qui lui procura des jouissances sans nombre: Hermès sut le premier fabriquer un instrument de musique avec la tortue". Aprèes voir tué l'animal, il fit, avec beaucoup d'ingéniosité, une cithare de sa carapace. Cela ne serait pas d'un grand intérêt pour la psychologie si l'histoire ne nous disait pas que le dieu chanta, avec cette cithare, le premier de tous les chants:

... et sous ses doigts la cithare rendait un son formidable, qui d'une belle voix soutenait ses accords, s'essayait à improviser -comme les jeunes gens, à l'âge viril, font assaut de railleries dans un festin; il chantait Zeus le Cronide et Maia aux belles sandales, et disait comment ils d'unissaient naguère en une liaison d'amour: c'était là glorifier son illustre naissance. Il célébrait aussi les suivantes et la superbe demeure de la Nymphe, les trépieds de la maison et ses chaudrons durables..."

Hymne à Hermès cité dans R. Lopez Pedraza Hermès et ses enfants dans la psychotérapie

Rencontre très enrichissante, samedi dernier où le Seigneur Hadès nous livra certains de ses secrets.
J'ai retenu deux questions qui se sont posées:
Nous avons dit que Perséphone évolue à travers sa rencontre avec Hadès et s'initie aux grands mystères au contact avec son mari. en effet, la jeune Koré, au début du mythe victime de son époux, devient la reine des profondeurs après avoir mangé la pomme grenade. Or, si l'évolution de Persephone est évidente, qu'en est-il de celle d'Hadès. Autrement dit, pourquoi Hadès a-t-il besoin d'une épouse? A-t-elle quelque chose à lui apprendre? Si oui, quoi au juste?

La deuxième question concerne un point que m'apparaît capital, surtout de nos jours: dans quelle mesure, le monde virtuel est une sorte d'Hadès? Son caractère invisible et les horreurs qu'il recèle ont-il à voir avec le monde souterrain du frère de Zeus?

Voilà, les questions sont lancées. À vous la parole

Bonjour à tous et à toutes

Bibliographie suggérée pour l'atelier de demain

Jean Shinoda Bolen Gods in everyman
Jean Shinoda Bolen Goddess in everywoman
Robert Graves Les mythes grecs


Bonnes et apétissantes lectures

Quel pattern psychologique pousse Persephone à tomber inconsciemment entre les mains d'Hadès? La réponse se trouve peut-être dans la relation particulière qu'elle entretient avec sa mère. En effet, ce mythe nous fait réfléchir à la relation mère/fille (Déméter et Persephone) qui se solde par la relation Persephone/Hadès (seigneur du royaume des morts).
Puis, comment Persephone devient-elle à son tour, Reine des profondeurs?
Persephone cueillait des narcisses quand soudain la terre s'ouvrit et apparut Hadès dans son char. Malgré les cris de détresse de la jeune fille, Hadès l'amena de force pour en faire son épouse sous le regard indifférent de Zeus. Toute une histoire que nous essaierons de démêler samedi.
N'hésitez pas à exprimer vos commentaires ici même.
Bonne nuit

Une petite lecture matinale

... elle s'en allait en maillot le long de la piscine et quand elle eut dépasssé le maître nageur de quatre à cinq mètres, elle tourna la tête vers lui, sourit et fit un signe de la main. Mon coeur se serra, Ce sourire, ce geste, étaient d'une femme de vingt ans! Sa main s'était envolée avec une ravissante légèreté. Comme si, par jeu, elle avait lancé à son amant un ballon multicolore. Ce sourire et ce geste, étaient pleins de charme, tandis que le visage et le corps n'en avaient plus. C'était le charme d'un geste noyé dans le non-charme du coprs. Mais la femme, même si elle devait savoir qu'elle n'était plus belle, l'oublia en cet instant. Par une certaine partie de nous mêmes, nous vivons tous au-delà du temps. Peut-être ne prenons-nous conscience de notre âge qu'en certains moments exceptionnels, étant la plupart du temps des sans-âge. En tout cas, au moment où elle se retourna, sourit et fit un geste de la main au mâitre nageur (qui ne fut plus capable de se contenir et pouffa), de son âge elle ne savait rien. Grâce à ce geste, en l'espace d'une seconde, une essence de son charme, qui ne dépendait pas du temps, se dévoila et m'éblouit. J'étais étrangement ému. Et le mot Agnès surgit dans mon esprit. Agnès. jamais je n'ai connu de femme portant ce nom.

M.Kundera L'immortalité

Ce pouvoir d'éblouissement n'est-il pas le propre du divin ? Le divin ne se dit pas, il est hors du temps et hors de l'espace, comme le geste de cette dame, éternel et immortel.