Chers amis

En préparation pour la rencontre de samedi prochain, je vous livre l'histoire de l'enlèvement de Perséphone par Hadès. Bonne lecture

Perséphone, ou Perséphoné, (latin Proserpina, - nom sous lequel cette divinité est surtout connue). Elle appartient, dans la religion des Grecs d'où elle est originaire, au cycle des divinités chthoniennes, c.-à-d. de celles qui incarnent la double idée de la Terre productrice de tous les biens, particulièrement des biens qui servent à la nourriture de l'humain dans le règne végétal, et réceptacle commun où, par la mort, vont aboutir toutes les existences. Sous sa première forme, elle est en rapport avec Déméter que le mythe lui donne pour mère; sous la seconde, avec Hadès (ou Pluton, chez les Romains), qui la ravit pour faire d'elle son épouse.
L'épisode principal est l'enlèvement de Perséphoné par Hadès, épisode au sens mystique, allégorique, symbolique. Tandis que la déesse est occupée à cueillir des fleurs dans un riant paysage, que dominent des hauteurs rocheuses et tourmentées, le dieu des enfers, épris de ses charmes, la surprend au milieu des nymphes ses compagnes et l'entraîne de force dans le sombre royaume, sur lequel s'ouvrent les cavernes des montagnes voisines. Déméter désolée cherche son enfant par la terre entière; dans son ressentiment, elle y fait régner la famine; les humains et les autres mortels périraient si Zeus ne s'interposait pas pour provoquer une réconciliation entre le ravisseur et la mère : il est entendu que Perséphoné régnera six mois aux enfers et qu'ensuite elle remontera sur la terre pour être toute à Déméter.

À samedi

Bonjour à tous et à toutes.

Rencontre assez mouvementée que celle d'hier. Éros a vraiment le tour de mettre de la passion dans tout ce qu'il touche, y compris dans nos propos.

Pour approfondir nos connaissance mythologiques, voici ce qu'en dit Wikipédia.

Selon la Théogonie d'Hésiode, il naît directement du Chaos primitif. Il incarne ainsi allégoriquement une des forces primordiales, un des moteurs de notre monde : l'amour passionnel. Dans les théogonies orphiques, qui le placent à l'origine de la création, il est nommé Phanès.
Il est également le dieu du désir sexuel, qui rapproche les êtres et pousse la vie à se perpétuer. Toujours selon Hésiode, quand Aphrodite apparaît, présidant à l'amour conjugal (union ordonnée des sexes et pendant de l'amour passionnel), Éros se met à son service.
Cette tradition qui fait d'Éros un dieu primordial est reprise dans le Banquet de Platon. Un autre passage du même ouvrage lui attribue pour parents deux divinités allégoriques, Poros (l'Expédient), fils de Métis (la Prudence), et Pénia (la Pauvreté), représentant Éros comme la synthèse de ses parents. Cependant, dans des traditions plus récentes (à partir du VIe siècle av. J.-C.), il passe pour le fils né sans père de la déesse des Naissances Ilithyie[1], ou selon la plupart des auteurs pour celui d'Aphrodite par Arès, voire, mais plus rarement, d'Aphrodite par Zeus, Hermès, Héphaïstos ou même encore par Ouranos[2]. En tant que fils d'Aphrodite et d'Arès, il a pour frère jumeau ou cadet Antéros, dieu de l'amour mutuel, et pour soeur Harmonie.

Un point que j'aurais voulu développer c'est la fonction d'Éros en tant que pendant du Soi et pour autant nécessaire à l'épanouissement de la personne. Ce n'est que lorsque l'homme s'identifie à Eros que ça pose problème car alors il se prend pour un dieu et le complexe se met à agir pour son compte, dissociant la personnalité.
Dans "Le polythéisme de l'âme", Hillman dit ceci:
L'esprit demande à la Psyché de l'aider et non de le casser, de l'enchaîner ou de le renvoyer comme une insanité. Il demande aux analystes qui agissent au nom de la psyché de ne pas dresser l'âme contre l'aventure du puer, mais plutôt de ménager le désir de chacun des deux pour l'autre. Malheureusement, une grande part du monde thérapeutique est dominée par la perspective d'adaptation sociale qui est celle d'Héra, toujours prête à se saisir de l'esprit du puer renégat et à "faire" de lui quelque chose de raisonnable. L'esprit du puer n'est pas considéré pour sa valeur archétypale authentique. Les prêtres et les prêtresses d'Héra, qui sont les aides psychologiques, éclaircissent les problèmes et donnent un support thérapeutique en essayant de comprendre ce qui dérange la personne. Ensuite, le conseil psychologqiue littéralise les problèmes, et en tuant la possibilité de voir à travers leur folie, il finit par par tuer l'esprit.

Une fois que l'esprit s'est tourné vers l'âme, l'âme peut regarder ses propres besoins d'une nouvelle manière.
Ces beoins ne sont plus alors des efforts d'adaptation aux exigences de la civilisation d'Héra, ou à l'insistance de Vénus pour nous faire croire que l'amour est Dieu, ou aux cures médicales d'Apollon ou même au travail de fabrication de l'âme de Psyché. Ce n'est pas uniquement pour apprendre l'amour, ou pour la communauté, ou pour faire de meilleurs mariages, ou bâtir de meilleures familles ou pour affirmer son indépendance que la psyché présente des symptômes et des demandes névrotiques.

Je vous laisse sur ces réflexions.

Bonjour tout le monde:

Voici le programme pour ce samedi 28 octobre.

Réunion à La petite marche (5035 St.-Denis) de 4 à 6.
Thème: Éros, fils d'Aphrodite, dieu de l'amour et de la passion, mari et amant de Psyché. Qui est-il et comment opère-t-il dans l'âme?

Bienvenue à tous.

FG

Bonjour tout le monde!

Nous sommes de retour à La petite marche depuis quelques semaines et nos rencontres sont très animées. J'en profite pour remercier tous les amis et toutes les amies du Cercle Ouroboros qui mettent leur passion, leurs connaissances et leurs expériences au service du groupe.

Lors du dernier atelier, nous avons parlé longuement du mythe Eros et Psyché.

Mais la question que je me pose cette semaine est celle-ci: De quelle façon Eros peut-il, lui aussi de son côté, évoluer. Autrement dit, si Psyché représente l'anima d'Éros, comment celui-ci connecte avec elle? Quels sentiments, valeurs, attitudes doit-elle lui apprendre?

Qu'en dites-vous?

Flavia

Merci de ton commentaire, Francine. Effectivement, s'il y a une chose que l'on peut peut-être reprocher à Alice c'est, parfois, son manque d'humilité.
L'ego est une place de certitude. Il déteste les ambiguités, le doute, l'inconnu. Il se plaît à s'estimer infaillible. Comme Alice, il aime appliquer les prémisses de la logique, du A+B.
Loin de me procurer un plaisir naif, la lecture d'Alice me perturbe, me destabilise, me dérange. Il n'y a rien de rassurant au pays des merveilles. Les choses ne semblent pas fonctionner comme "il se doit", elles semblent plutôt répondre à une étrange logique que seules les créatures de ce pays comprennent. C'est Alice qui n'est pas à sa place, qui devra apprendre d'autres manières de voir les choses, de tenir compte du visible et de l'invisible, du manifeste et de l'apparent. Elle devra apprendre à perdre pied, littéralement, au profit de phénomènes qu'elle ne contrôle pas du tout. En d'autres termes, elle devra apprendre à lâcher les résistances afin de pénétrer dans ce monde, ou plutôt de se laisser pénétrer par lui, ce qui changera radicalement la position de son ego.
Alice est une petite fille bien gentille, polie, curieuse et surtout "éduquée", à l'image de milliers de petites filles de son époque. Elle représente l'esprit de l'ère victorienne. Or, son rêve l'invite à à se révolter contre les valeurs courantes auxquelles elle s'identifie. La logique, l'ordre, l'unilatéralité des points de vue, le matérialisme, les bonnes manières sont autant d'aspects que l'inconscient se charge de mettre en cause à traver les images du rêve d'Alice. Voilà pourquoi, on a souvent considéré l'oeuvre de Carroll de "subversive" voire même de dangereuse. On ne peut tout simplement pas s'imaginer se comporter comme le font certains personnages, comme le fait le reine, par exemple qui vocifère des atrocités et demande l'on coupe la tête aux uns et aux autres.
Ce récit continue à m'étonner à chaque nouvelle lecture.
Je reviendrai là-dessus.

Alice au pays des merveilles est un conte fantastique à propos de l'abolition des lois du conscient et la découverte des lois de l'inconscient.
Le rêve d'Alice lui fera découvrir l'autre côté d'elle même, insoupçonné mais non moins réel que son petit moi étriqué.
Alice passera par toute la gamme d'émotions allant des pleurs au scepticisme, de la tristesse au désenchantement, de la peur à la méfiance tout au long de cette aventure qui la conduit, inévitablement, à faire le deuil de son ego.
Je savoure ce déliciux passage et le partage avec vous, chers bloggeurs:

"On devrait faire un livre sur mes aventures; il y aurait de quoi! Quand je serai grande, j'en ferai un, moi. - Mais je suis déjà grande! dit-elle tristement. "Das tous les cas, il n'y a plus de place ici pour grandir davantage."
"Mais alors", pensa Alice, "ne serai-je donc jamais plus vieille que je ne le suis maintenant? D'un côté cela aura ses avantages, ne jamais être une vieille femme. Mais alors, avoir toujours des leçons à apprendre! Oh, je n'aimerais pas cela du tout."
"Oh! Alice, petite folle", se répondit-elle. "Comment pourriez-vous apprendre des leçons ici? Il y a à peine de la place pour vous, et il n'y en a pas du tout pour vos livres de leçons."
Et elle continua ainsi, faisant tantôt des demandes et tantôt des réponses, et établissant sur ce sujet toute une conversation; mais au bout de quelques instants, elle entendit une voix au dehors, et s'arrêta pour écouter.

Rêve d'une nuit d'été
Marc Chagall

Bonjour

Je vous souhaite la bienvenue sur ce blog qui se veut un espace d'échange et de discussion à propos de la psychologie des profondeurs. Ce sera l'occasion de faire le lien avec les réunions qui se tiennent tous les samedis à La petite Marche, donc une façon de rester en contact et de suivre les discussions du Cercle Ouroboros.
Puis, j'espère que vous vous sentirez inspirés pour faire vivre ce lieu de création de vos propres idées et créations.
Que l'aventure commence!