Ouroboros

2009-11-01T23:37:00.000-04:00

J'ai un nouveau blog à l'adresse suivante
http://planetre.wordpress.com/

Venez voir

2009-09-30T20:19:00.001-03:00

2009-08-07T17:31:00.001-03:00

http://www.youtube.com/watch?v=hp_0D143ZEw

2008-11-08T15:26:00.000-04:00

2008-09-08T23:28:00.002-03:00

Chers amis rêveurs, chères amies rêveuses

L'atelier d'interprétation de rêves aura lieu cet automne un mardi sur deux, de 19 heures à 21 heures à partir de la dernière semaine de septembre et jusqu'au début du mois de décembre. Je vous invite à vous joindre au groupe. Faites-moi signe. D'ici là, faites de beaux rêves... et n'oubliez surtout pas de les noter.
Flavia

2008-02-12T10:42:00.001-04:00

ANNONCES
lE GROUPE DE RÊVEURS ET RÊVEUSES SE RÉUNIT CE DIMANCHE 17 FRÉVRIER
À PARTIR DE 3 HEURES ET DEMIE
AU CAFÉ VOLVER
Av. du Parc et Saint-Viateur
AVIS AUX INTÉRESSÉ(E)S

2008-02-10T10:13:00.000-04:00

Texte tiré de La trahison et autres essais. James Hillman

Il faut bien comprendre que vivre ou aimer seulement là où nous trouvons sécurité et monde clos, là où nous ne pouvons être ni blessé ni abandonné, où toute promesse verbale est un engagement qui lie éternellement, revient en réalité à se mettre à l'abri et par suite à rester en dehors de la vie réelle. Peu importe d'ailleurs ce qui tient lieu de réceptacle de la confiance -que ce soit l'analyse, le mariage, l'église ou la loi, ou encore n'importe quelle relation humaine...
Si nous pouvons donner de nous-même en étant assuré d'en sortir intact, peut-être même meilleur, qu'avons nous donc donné?

2007-10-10T18:37:00.001-03:00

Chers amis, bonjour

Il me fait plaisir de vous annoncer la reprise des rencontres du Cercle Ouroboros.
Nous avons débuté la semaine passée.
L'automne sera consacré à une grande dame de la psychologie des profondeurs: Marie Louise von-Franz.

Je vous préparerai une petite bibliographie bientôt.

J'ai envoyé les textes des contes en format PDF à tous les participants.

Je pourrais les afficher ici, aussi, si besoin est.

À bientôt

Flavia

2007-04-28T15:07:00.000-03:00

Les mots lancés
à bout portant

les-uns contre les autres
porteurs d'imaginaires
s'entrechoquent
sur l'échiquier étroit
du réel.

Les mots lancés
aux quatre vents
comme des désirs
filants
au bout d'un ciel
inachevé
déjouent le néant

Flavia Garcia

J'ai déjà oublié
comment l'aurore
assassine la rage
lovée dans la nuit
sans limites
J'ai déjà oublié
la douceur
des gouttes de rosée
s'écoulant
à travers mes doigts
vides de toi

Flavia Garcia

2007-04-26T10:44:00.000-03:00

Chers Ouroboriens, chères Ouroboriennes et autres amis blogueurs, bonjour

En prévision de l'atelier de samedi prochain, je vous livre quelques petits extraits, certains de Jung, tous très savoureux.

Jung, à propos de Nietzsche:

...Je lus Ainsi parlait Zarathoustra. Ce fut comme pour le Faust de Goethe, une des plus fortes impressions que je reçus. Zarathoustra était le Faust de Nietzsche et mon côté numéro 2 était mon Zarathoustra... Zarathoustra était morbide, j'en étais persuadé. Mon numéro 2 l'était-il aussi?
Cette possibilité me remplit d'une terreur que je ne voulus de longtemps m'avouer... Nietzsche a parlé naivement et inconsidérement de cet arrheton, de ce secret, comme si tout était dans l'ordre des choses normales. Mais moi j'avais su très tôt que l'on fait ainsi de mauvaises expériences. Son génie aurait dû lui suggérer très tôt que quelque chose allait de travers. Son malentendu morbide, pensais-je, avait été de livrer sonnuméro 2, avec une naiveté et un manque de réserve excessifs, dans un monde totalement ignorant de pareilles choses et incapable de comprendre. Il était animé de l'espérance enfantine qu'il rencontrerait des hommes qui pourraient éprouver son extase et comprendre "la transmutation de toutes les valeurs". Mais il culbuta dans le monde du mystère et de l'indicible qu'il voulut prôner à une masse amorphe et abandonnée des dieux.
C. Jung Ma vie p. 128-129

...et un petit passage de Ainsi parlait Zarathoustra.

C'est aux contempteurs du corps que je veux dire leur fait. Ils ne doivent pas changer de méthode
d'enseignement, mais seulement dire adieu à leur propre corps—et ainsi devenir muets.
“Je suis corps et âme”—ainsi parle l'enfant. Et pourquoi ne parlerait−on pas comme les enfants?
Mais celui qui est éveillé et conscient dit: Je suis corps tout entier et rien autre chose; l'âme n'est qu'un mot
pour une parcelle du corps.
Le corps est un grand système de raison, une multiplicité avec un seul sens, une guerre et une paix, un
troupeau et un berger.
Instrument de ton corps, telle est aussi ta petite raison que tu appelles esprit, mon frère, petit instrument et
petit jouet de ta grande raison.
Tu dis “moi” et tu es fier de ce mot. Mais ce qui est plus grand, c'est—ce à quoi tu ne veux pas croire—ton
corps et son grand système de raison: il ne dit pas moi, mais il est moi.
Ce que les sens éprouvent, ce que reconnaît l'esprit, n'a jamais de fin en soi. Mais les sens et l'esprit
voudraient te convaincre qu'ils sont la fin de toute chose: tellement ils sont vains.
Ainsi Parlait Zarathoustra
Les sens et l'esprit ne sont qu'instruments et jouets: derrière eux se trouve encore le soi. Le soi, lui aussi,
cherche avec les yeux des sens et il écoute avec les oreilles de l'esprit.
Toujours le soi écoute et cherche: il compare, soumet, conquiert et détruit. Il règne, et domine aussi le moi.
Derrière tes sentiments et tes pensées, mon frère, se tient un maître plus puisant, un sage inconnu—il
s'appelle soi. Il habite ton corps, il est ton corps.
Il y a plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse. Et qui donc sait pourquoi ton corps a
précisément besoin de ta meilleure sagesse?
Ton soi rit de ton moi et de ses cabrioles. “Que me sont ces bonds et ces vols de la pensée? dit−il. Un détour
vers mon but. Je suis la lisière du moi et le souffleur de ses idées.”
Le soi dit au moi: “Eprouve des douleurs!” Et le moi souffre et réfléchit à ne plus souffrir—et c'est à cette fin
qu'il doit penser.
Le soi dit au moi: “Eprouve des joies!” Alors le moi se réjouit et songe à se réjouir souvent encore—et c'est à
cette fin qu'il doit penser.
Je veux dire un mot aux contempteurs du corps. Qu'ils méprisent, c'est ce qui fait leur estime. Qu'est−ce qui
créa l'estime et le mépris et la valeur et la volonté?
Le soi créateur créa, pour lui−même, l'estime et le mépris, la joie et la peine. Le corps créateur créa pour
lui−même l'esprit comme une main de sa volonté.
Même dans votre folie et dans votre mépris, vous servez votre soi, vous autres contempteurs du corps. Je
vous le dis: votre soi lui−même veut mourir et se détourner de la vie.
Il n'est plus capable de faire ce qu'il préférerait:—créer au−dessus de lui−même. Voilà son désir préféré, voilà
toute son ardeur.
Mais il est trop tard pour cela:—ainsi votre soi veut disparaître, ô contempteurs du corps.
Votre soi veut disparaître, c'est pourquoi vous êtes devenus contempteurs du corps! Car vous ne pouvez plus
créer au−dessus de vous.
C'est pourquoi vous en voulez à la vie et à la terre. Une envie inconsciente est dans le regard louche de votre
mépris.
Je ne marche pas sur votre chemin, contempteurs du corps! Vous n'êtes point pour moi des ponts vers le
Surhumain!—
Ainsi parlait Zarathoustra.

F. Nietzsche Ainsi parlait Zarathoustra
Partie 1 section 4
(http://inventin.lautre.net/Ainsi_parlait_Zarathoustra.pdf)

Je vous reviendrai avec plus. Profitez de cette belle journée

Flavia

2007-04-26T10:42:00.001-03:00

Cher B

Merci de ton commentaire. La question que tu poses est cruciale.
L'homme moderne (collectif) vit dans un tel état d'inflation qu'il s'imagine pouvoir se passer de ses fondations, de tout ce qu'il est. C'est l'orgueuil de l'ego qui pense pouvoir tout contrôler.

Je crois, comme Jung, que nous sommes tous liés par l'inconscient collectif qui pourrait très bien être le grand rêve de quelqu'un d'autre.

Quand à Laborit, je te reviendrai bientôt là-dessus. D'après moi, il ne contemple pas la possibilité d'un phénomène spirituel qui permettrait à l'homme de s'affranchir du collectif.

À suivre

Flavia

2007-04-20T08:53:00.000-03:00

Chers amis du Cercle Ouroboros et autres amis bloggueurs

Edinger a choisi cet extrait de Jung pour débuter le premier chapitre de Science of the Soul

Man has always lived in the myth, and we think we are able to be born today and to live in no myth, without history. That is a desease, absolutely abnormal, because man is not born every day. He is born once in a specific historical setting, with specific historical qualities, and therefore he is only complete when he has a relation to these things. If you grow up with no connection with the past, it is just as if you were born without eyes and ears... (and) that is a mutilation of the human being.
C. Jung

2007-04-08T11:18:00.000-03:00

Chers amis d'Ouroboros. Voici un site en français proposant le test pour découvrir son type psychologique

Au plaisir

http://merelle.net/test/

2007-04-07T21:59:00.000-03:00

À propos de types psychologiques:

Intuition and sensation are the pair that perceive information, so they are called the "non-rational" functions, because they simply gather information in a non-critical way, that is, without processing it. Intuition and sensation perceive reality quite differently. Intuition is the perceiving function that sees things whole, or in the broad context. It grasps the big picture and also sees the implications. When it looks at something, it imagines where it came from and how it arrived at this palce. It looks for antecedents, for history, for broad general trends. It also speculates about the future, asking where is this going?. And perhaps, what is most important, intuition asks, what are the possibilities of what I'm seeing?
Sensation is the perceiving function that notices details. It is interested in the precise nature of things. It asks, what does it look like? How is it constructed? How does it function? Sensation likes to take apart things, data, ideas, to see what makes them tick. It will pursue its search for information until it finds every piece and fits it into a picture. Only then, when it is all complete, is it able to see the whole picture, but it has shown infinite patience in the process of gathering. Sensation depends very much upon the senses, which are its primary source of information. This is why it is called "sensation"

Thinking and feeling are the functions that process information. To do so, certain judgements must be made, therefore these two are called the "judging functions". However they process information in different ways. Having received information through either intuition or sensation, and most likely from both in varying degrees, it is now teh role of thinking or feeling to determine a course of action. Thinking proceeds with some deliberation, evaluating the situation and looking at the pros and cons. it applies certain values or standards to determine the general direction in which to move, and sets forth goals or objectives. Thinking then begins to formulate plans that will lead step by step from the data to the desired result. I am not speaking of business here, necessarily; although it may sound as if I am, but the thinking process can apply to any situation, to anyone, at any age. It is a reasoning process and it aims to carry through from beginning to end.
Feeling is also a judging process, but it operates quite differently from thinking to achieve its ends. Feeling depends upon a personal or subjective value system -there is something conscious or unconscious, against which objective reality is measured. Feeling operates with spontaneity , responding directly to a situation before analyzing its very aspects to determine its worth or usefulness. Feeling says: I like that, or that will never do. Feeling has a way of sizing up a person or a place without stopping to figure out why it comes to the conclusions it does. It can easily decide whether something is acceptable or not. Feeling is associated with empathy; the person with a strong feeling function can look into the face of another and realize that what the other is experiencing -pain or pelasure, hurt or anger. This is different from intuition, which sees things whole and does not have strong subjective responses. People with strong feeling functions base their responses to situations on their sense of what is right or wrong, appropiate or inappropiate, urgent or not urgent, or any other criteria by which something may be judged.

From Boundaries of the soul. June Singer

2007-03-22T19:43:00.000-03:00

La demoiselle sans mains

Un meunier travaillait au moulin de son village depuis aussi longtemps que l’on puisse se souvenir. Il travaillait fort, faisant tourner le moulin à la main et transformant le grain en farine. Avec cet honnête travail, il faisait sa contribution à la vie du village. De temps en temps, un ou deux animaux l’aidaient à accomplir le dur labeur. Un jour, le diable apparut et lui dit : Moyennant un tribut, je te montrerai comment moudre le grain avec beaucoup moins d’effort et beaucoup plus vite.

Le meunier supposa que le diable demanderait le vieil arbre qui se trouvait derrière le moulin et conclut immédiatement l’accord avec lui.

Le diable connecta alors le moulin à une roue qui utilisait l’énergie de la rivière pour le faire tourner plus vite. Le meunier se mit à produire beaucoup de farine qu’auparavant avec beaucoup moins d’effort ce qui le mit de fort bonne humeur, d’autant plus que dorénavant il avait plus de temps libre. Sa femme était occupée avec la comptabilité de la nouvelle entreprise. Quant à la fille du meunier, elle n »était pas concernée par tous ces changements et continuait à mener sa vie, innocente.

Mais le meunier avait oublié qu’il y avait un prix à payer pour tous ces avancements. Ainsi, le diable apparut pour toucher son dû. Le meunier se dirigea vers l’arbre pour l’abattre et le donner au diable mais il fut horrifié lorsqu’il aperçut sa fille assise en dessous. Alors, le diable changea d’idée et demanda la fille comme prix. Le meunier ne voulait pas la lui céder mais séduit parle gain de son moulin, finit par acquiescer. Le diable coupa alors les mains de la fille et les emporta avec lui.

Pendant quelque temps, la fille ne se plaignit de rien. Après tout, il y avait assez de serviteurs à la maison pour s’occuper de tout et elle n’avait pas besoin de faire quoi que ce soit de ses mains. Quand enfin la fille osa se plaindre de sa condition, la mère répliqua qu’elle n’avait besoin de rien faire. La fille goba cette explication. À quoi bon des mains –pensa-t-elle- si tout était déjà fait par d,autres mains?

La vie de la famille se poursuivit mais la fille devenait de plus en plus malheureuse et stressée. Sa vie mécanique lui apparaissait de moins en moins acceptable. Elle commença à pleurer et bientôt ne put plus s’arrêter. Alors se réveilla la sagesse innée à tout féminin et suivant son instinct, elle se leva et partit, toute seule, dans la forêt où elle resta calme et tranquille. Elle avait faim, était piquée par des insectes et n’avait pas de mains pour se nourrir. Mais elle se sentait à la maison dans la solitude apaisante de la forêt.

Par chance elle arriva dans un jardin, le jardin du roi. Mais pour l’atteindre elle devait traverser un marais, ce qu’elle fit péniblement, en s’aidant de toutes ses forces.

Dans le jardin il y avait un poirier que le roi affectionnait beaucoup Chaque poire portait un numéro et une étiquette. La fille s’arrangea du mieux qu’elle put pour manger une poire. Elle mangea une poire par jour et réussit ainsi à rester en vie. Bientôt, le jardinier du roi remarqua que les poires disparaissaient et en fit rapport au souverain. Pour découvrir le malfaiteur, celui-ci se cacha dans le jardin et attendit. C’est alors qu’il fut témoin de la tâche pénible à laquelle se livrait le jeune fille pour se nourrir et tomba immédiatement amoureux d’elle,

L’ayant épousée, le roi lui fit cadeau d’une paire de mains en argent et fit d’elle sa reine, la présentant à la cour avec ses nouvelles mains argentées.

Avec le temps, la reine mit au monde un garçon. Mais un jour, elle commença à pleurer et ne put s’arrêter car elle voulait prendre soin de son bébé avec ses mains qu’elle n’avait pas et cette fois-ci, la logique du roi ne put pas s’imposer et elle continua a verser des larmes, une mer de larmes salées.

Elle partit alors, et emmena son fils dans la solitude de la forêt. De la même façon qu’elle s’était déjà sauvée une fois, elle se sauva cette fois-ci de la domination plus subtile mais non moins dangereuse du roi. Le roi était terrifié à l’idée de perdre sa femme parce qu’il l’aimait vraiment mais son amour avait été unilatéral et était devenu une prison pour elle.

Mais voilà qu’un événement tragique se produisit. En effet, le bébé tomba dans la rivière et elle vit avec horreur qu’il se noierait si on ne faisait rien immédiatement. Elle appela au secours mais personne n’accourut. Alors, elle plongea ses mains d’argent dans l’eau et sauva l’enfant. Et c’est à ce moment-là que le miracle se produisit. Elle avait retrouvé ses mains.

2007-03-14T09:49:00.000-03:00

Conte Soufi

À une goutte de sperme qui ne possédait ni ouie, ni intelligence, ni esprit, ni vue, ni attribut royal, ni attribut d'escalve; qui ne connaissait ni chagrin, ni joie, ni supériorité, ni infériorité, Dieu a donné un abri dans la matrice. Puis il a transformé cette eau en sang et ce sang en chair, et dans le sein maternel où il n'avait ni mains, ni outillage, il a créé les fenêtres de la bouche, des yeux et des oreilles il a façonné la langue et le gosier, et le trésor de la poitrine ou il a mis un coeur qui est à la fois une goutte, un monde, une perle, un esclave et un roi.

Quelle intelligence peut comprendre qu'il nous ait amenés de cet état ténébreux et ignorant jusqu'à la lumière du jour où nous vivons?

Et Dieu a dit: As-tu vu, as-tu entendu d'où je vous ai amenés et jusqu'où? Maintenant encore je te dis que je ne te laisserai pas ici non plus. Au-delà de ces jours et ces nuits où tu vis je t'emmènerai en un lieu très doux que tu ne peux imaginer ni te représenter. Et si tu ne le crois pas, réfléchis un instant. Comment cette goutte de sperme aurait-elle pu te croire si tu lui avais dis: Dieu a créé un monde au-delà de ton univers de ténèbres, un monde où il y a un ciel, un soleil, un clair de lune, des provinces, des villes, des jardins: où il existe des créatrures parmi lesquelles sont des rois, des riches, des gens en bonne santé, des malades des aveugles?

Tiré d'un recueil de contes soufis. Posté par Suzanne

2007-03-04T12:30:00.000-04:00

Chers amis du Cercle Ouroboros.

Voici le conte que nous étudierons samedi prochain: Le roi pêcheur. Il existe plusieurs versions de ce conte, bien entendu, toutes plus ou moins insipirées des récits médiévaux mettant en scène Arthur et ses comparses, les chevaliers de la table ronde.
Voici un lien où vous trouverez une autre version, plus longue, de la deuxième partie du conte.

http://site.latableronde.free.fr/Archives_LTRH.html

Et je vous invite également à approfondir vos recherches et à partarger vos trouvailles avec le groupe.

La version que vous lirez ici, est une traduction libre de celle utilisée par Robert Johnson. Mon but était de lui rester fidèle.
Bonne lecture

Le roi pêcheur

Le jeune prince Amfortas se promène seul dans le bois lorsqu’il aperçoit un saumon qui rôtit sur la braise et comme il a faim, il s’en approche pour le manger. Le saumon est très chaud et lui brûle les doigts de sorte qu’il doit le lâcher. Afin d’alléger sa blessure, il se porte les doigts à la bouche et goûte un tout petit morceau de poisson. Mais les blessures sont tellement profondes qu’elles le condamnent à souffrir pour le restant de ses jours, sauf les trois derniers. Cet épisode laisse le jeune prince froid et le prive de sa chaleur. Il s’éloigne à cheval, brandissant un drapeau sur lequel on peut lire le mot Amour.

Mais voilà qu’en sens contraire arrive le chevalier paien des terres sacrées et Amfortas se prépare à livrer bataille. Les deux s’affrontent et se blessent. Le roi paien est tué mais avant de mourir il réussit à blesser Amfortas en lui enfonçant son javelot dans l’aine. L’agonie du roi commence alors. Il est trop malade pour vivre mais pas assez pour mourir. Le roi est impuissant. Il souffre tellement qu’il est incapable de se tenir droit et de mener à bien les tâches de sa fonction comme souverain. Une seule chose le soulage de sa souffrance : la pêche. Quand il est à la pêche il a l’impression de souffrir moins. Sinon, il passe ses journées étendu sur son lit, souffrant. Or, le château du roi pêcheur renferme le Graal. Tous les soirs, une procession de demoiselles vient dans la salle à manger apportant le pain, la lance, le plateau et la coupe, le tout servant à nourrir les convives. Mais le roi est incapable de se nourrir à cause de sa blessure. C’est Perceval, un bouffon portant le chiffon de sa mère, qui lui apportera le soulagement. En effet, il se promène un jour aux alentours du château royal et aperçoit le roi dans sa barque en train de pêcher. Comme il n’y a pas d’abri à moins de 30 miles, le roi invite Perceval à passer la nuit au château qui se trouve –lui di-il- en descendant la côte et un petit peu à gauche, après le pont. Perceval suit les instructions et arrive au château où il est reçu et conduit à la salle à manger. Il est témoin alors de la cérémonie qui s’y déroule. Il voit émerveillé comment tous se nourrissent sauf le roi. Mais Perceval ne pose pas la question qu’il est censé poser : Qui sert le Graal? Par conséquent, le roi ne peut pas jouir de la boisson miraculeuse qui pourrait le sauver. Perceval passe la nuit au château. Le lendemain, au réveil in enfourche son cheval et quitte les lieux en faisant le chemin inverse. Selon le mythe, il passe les 20 années suivantes à tuer des dragons, à sauver des demoiselles en danger, à assiéger les châteaux avant d’avoir une deuxième chance de visiter le château du Graal.

Un jour Perceval se promène sur les lieux comme jadis. En chemin, il croise quelques pèlerins qui lui demandent pourquoi il porte une armure alors que le roi vient de mourir, Les pèlerins l’amènent chez un ermite qui n’habite pas trop loin. Perceval se rappelle immédiatement qu’autrefois, il n’a pas été capable de soulager la blessure du roi car il a mis de poser la bonne question. L’ermite lui donne alors à nouveau les directions pour se rendre au château, exactement les mêmes que 20 ans auparavant!.

Perceval refait le chemin et se trouve bientôt dans la salle où ont lieu les miracles. Cette fois-ci il pose la question cruciale : Qui sert le Graal? Et immédiatement, il obtient la réponse tant attendue : Le Graal sert le roi du Graal. À ce moment précis, le roi pêcheur est guéri. Mais il meurt trois jours plus tard, comme l’annonçait le début du conte.

2007-02-11T18:59:00.000-04:00

Et le poème que je vous ai lu en tout début d'atelier

Le chemin du retour

Par le chemin du retour

Je rentre chez moi

Je viens boire à la profondeur du puits

Qui ne sait rien des mensonges

À bout de bras

La terre porte mes pas erratiques

Me déposant au seuil de ma peur

La porte est entr’ouverte

Devant moi avance le silence

J’emmène mes os

Des morceaux de phalanges

Rescapées au massacre

Miracle

Je suis en vie

Dame Mort n’a pas réussi à me tuer

J’emmène ma peau alambiquée

Par tant de chagrins

Et mon corps fragmenté

Recouvert d’un linceul

La nuit avance avec moi

Compagnon de route

Je ne connais pas cette demeure

mais elle me reconnaît

J’emmène la mémoire de mes deuils

Bien rangés dans mon bagage

Et les nuits extatiques

Enfermées dans le souvenir

J’emmène mes mains taciturnes

Et mes pieds tachés de sang

Et j’emmène aussi mes rêves qui ont cessé de rêver

Je ne sais pas où je suis mais j’y suis

Enfin

Là ou rien ne se perd

Là où tout devient autre

Soigneusement je dépose les bribes de moi-même

En guise d’offrande, sur les cendres

Et j’attends…

J’attends que mon âme vienne

Par la porte entr’ouverte

à ma rencontre.

Flavia Garcia

10 février 2007

2007-02-11T18:40:00.000-04:00

La llorona

Chers amis et chères amies du Cercle Ouroboros

Voici, tel que promis, le conte La llorona que nous explorerons samedi prochain à l'atelier.
Bonne lecture

Un riche hidalgo courtise une femme très belle mais pauvre et obtient ses faveurs. Elle lui donne deux fils sans qu'il daigne l'épouser. Un jour, il lui annonce qu'il rentre en Espagne pour s'y marier avec une femme riche choisie par sa famille et qu'il y emmène ses fils avec lui.
Véritablemente folle de douleur, la jeune femme se comporte comme toutes celles qui se trouvent dans cet état et hurlent leur souffrance. Elle se griffe le visage, se jette sur lui, se lacère, se lacère. Puis, elle prend avec elle ses deux petits garçons et court vers la rivière, dans laquelle elle les précipite. Les enfants se noient et La Llorona s'effondre sur la rive, où elle meurt de chagrin. L'hidalgo rentre en Espagne et épouse la femme riche. L'âme de La Llorona monte au paradis. Là, on lui dit à la porte qu'elle peut entrer au paradis car elle a souffert, mais pas avant qu'elle ait récupéré l'âme des deux enfants dans la rivière. C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui que La Llorona, la femme qui pleure, balaie la rive de ses longs cheveux, plonge ses longs doigts dans l'eau pour sonder le fond à la recherche de ses fils. C'est aussi la raison pour laquelle les petits enfants ne doivent pas aller se promener sur le bord de l'eau après la tombée de la nuit, car La Llorona pourrait les prendre pour ses propres enfants et les emmener à tout jamais.

P. 412 Femmes qui courent avec les loups

2007-02-03T12:17:00.000-04:00

Le coquillage (par Flavia Garcia)

Entre ciel et mer

Entre brume et lait

Au détour du hasard

Je te trouve

Coquillage solitaire

Épave échouée

Sur les vestiges de moi-même

Tu viens de loin

Remontant la lignée

Des ancêtres incertains

Poussé de siècle en siècle

Par les détonations successives des vagues

Entre jour et nuit

Entre mer et sable

Tu gis

Je viens dévoiler le secret de ton âme

Je t’observe, je fais le tour

De ta beauté imparfaite

J’ai peur que tu me files

Encore entre les rêves

Si j’ose humer la tendresse diaphane

Enfouie dans ta chair humide

Si j’ose te prendre dans la paume de mes yeux

Entre nuit et réveil

Entre sable et lumière

Splendeur conique

Lueur nocturne

Tu déploies tes rondeurs incessantes

A fond je respire ta salive saline

Je bois à toi

Effaçant une à une les traces

Du passé

Imprimées sur ta coquille

Puis, je te dépose

Au bout de tes larmes

Libre

Tu roules sur tes saillies

Épousant la rondeur

Liquide du néant

Et les flots t’emportent

Là ou l’infini et le monde

Ne font qu’un

Il fait déjà nuit

Je saurai retrouver

Le chemin du retour

Dans cette blanche noirceur marine

Flavia GArcia

2007-02-03T12:14:00.000-04:00

À propos du Cercle Ouroboros (par Yves Roberge)

Bien que le Cercle ne constitue pas un lieu de thérapie, je trouve la démarche très positive en ce qu'elle permet de se distancier de sa pensée (dans le sens de 'mind'), de la considérer de l'extérieur comme un objet distinct, ou plutôt un assemblage d'objets distincts. Ce qui contribue à dédramatiser bien des éléments de la personnalité. Par contre, pour certaines personnes, il pourrait y avoir une tendance à s'ancrer dans une dialectique, sans jamais s'incarner dans leur moi unique, le "je" en le projetant toujours dans une pensée analytique. Je pense, et c'est un point de vue très personnel, qu'il est aussi important de vivre des moments de drame entier, amour, passion, création, défaite, exploration, où l'on est tout entier absorbé par l'immensité des choses (même des petites choses).

Et voilà, c'était juste une petite pensée mais je crois que le processus du Cercle est très très posititif et la chimie des gens, ces jours-ci, chevauche la science et la poésie avec une aisance peu commune.

Yves Roberge

2007-02-03T12:10:00.000-04:00

En forêt
(par Yves Dion)

En forêt, à la belle étoile, on ne voit pas venir la nuit même jusqu'à 22:00 heures et davantage, on dirait qu'il reste toujours une lueur étonnamment forte jusqu'à ce qu'on doive allumer une allumette ou une lampe de poche et alors la nuit nous enveloppe avec une telle profondeur, avec une telle soudaineté, comme un manteau de velours qu'on nous jetterait sur les yeux. Sur le coup, cette noirceur est si riche qu'on croirait qu'on ne pourrait voir notre main au bout de notre bras. La noirceur est comme un voile et fait penser au noir profond du café dans la tasse. Petit à petit, le mur s'éloigne et les formes et les lueurs des objets se dévoilent un peu. La nuit est omniprésente et gigantesque, gigantesque à la mesure de notre imagination qui tente de deviner ce qu'il peut y avoir au-delà de ce voile et au delà de l'espace impénétrable. La lumière forme une bulle et on ne voit les choses qu’à la pièce, l’ensemble ne reste qu’à notre seule compréhension, qu’à notre seule interprétation, qu’à notre conceptualisation, qu’à notre seul souvenir. La réalité pourrait donc être toute autre que ce qu’on en pense, que ce qu’on en a retenu. Notre bulle est à la fois rassurante, familière, inquiétante et angoissante parce que limitée, ce qu’on y voit nous rassure. Alors, vaut-il mieux une faible lueur ou un fort éclairage ? Même le fort éclairage ne nous est pas d’un grand secours, il ne fait que repousser illusoirement l’insondable. Au-delà, l’espace invisible est à la fois tout aussi beau et effrayant parce que tout s’y trouve, tout ce qu’on y met. Avec une allumette, l’ombre est immense et belle, l’ombre n’est ni annihilée ni réduite, elle ne fait que se déplacer avec nos pas, s’ouvre et se referme sur nous, nous enveloppe de sa protection et de son silence ou encore nous enserre, c’est selon.

Alors, on ne va pas éclairer l’insaisissable, on va délimiter notre vision, choisir un endroit où regarder, choisir aussi la portée de notre regard en sachant que peu importe notre prétention à tenter de repousser les limites de notre vision, la profondeur de la nuit est sans limite et porteuse de tous les possibles, de tous les espoirs et de toutes les inquiétudes.

Yves Dion

2006-12-08T16:54:00.000-04:00

Hymnes homériques

A Dionysos
Je ferai souvenir de Dionysos, fils de l'illustre Sémélè, quand il apparut au rivage de la mer stérile, sur un promontoire avancé, semblable à un jeune homme dans la première adolescence. Ses beaux cheveux bleus flottaient, et il avait un manteau pourpré autour de ses épaules robustes.Voici que, dans leurs nefs aux solides bancs de rameurs, des pirates Tyrrhéniens arrivèrent rapidement sur la noire mer, et une destinée mauvaise les amenait.Ayant vu Dionysos, ils se firent signe les uns aux autres, et, sautant à terre, ils le saisirent et le déposèrent dans la nef en se réjouissant dans leur coeur. Ils pensaient que c'était un fils de Rois nourrissons de Zeus, et ils voulurent le charger de lourds liens. Mais les liens ne le retinrent pas, et les branches d'osier tombèrent de ses pieds et de ses mains, et il s'assit, souriant de ses yeux bleus. Et dès que le pilote l'eut vu, il commanda aussitôt à ses compagnons et il leur dit :- Insensés ! Quel est ce Dieu puissant que vous avez saisi et lié ? La nef bien construite ne peut le porter. En effet, c'est Zeus, ou Apollon à l'arc d'argent, ou Poseidaôn ; car ce n'est pas aux hommes mortels qu'il est semblable, mais aux Dieux qui ont des demeures Olympiennes. Allons ! Déposons-le aussitôt sur la noire terre ferme, et ne portez pas les mains sur lui, de peur qu'il soulève les vents accablants et un vaste tourbillon.Il parla ainsi, et le chef le réprimanda par cette rude parole :- Malheureux ! Fais attention au vent propice et sers-toi de la voile et de tous les agrès de la nef à la fois. Nos hommes s'occuperont ensuite de celui-ci. J'espère qu'il arrivera en Aigyptiè, ou à Kypros, ou chez les Hyperboréens, ou plus loin encore, et qu'il nous dira enfin quels sont ses amis et ses richesses et ses parents, puisqu'un Dieu nous l'a envoyé.Ayant ainsi parlé, il dressa le mât et tendit la voile de la nef, et le vent gonfla la voile par le milieu, et ils apprêtèrent tous les agrès. Mais, aussitôt, des prodiges leur apparurent.Et voici d'abord qu'un vin doux, et répandant une odeur divine, coula par la nef noire et rapide, et les marins, l'ayant vu, furent saisis de stupeur.Et, aussitôt après, jusqu'au haut de la voile, une vigne se déploya çà et là, et de nombreuses grappes en pendaient. Et un lierre noir s'enroulait au mât, et il était couvert de fleurs, et de beaux fruits y naissaient. Et toutes les chevilles des avirons avaient des couronnes. Et les marins, ayant vu cela, ordonnèrent au pilote Médeidè de revenir à terre.Cependant, voici que Dionysos leur apparut en lion terrible sur la nef ; et il rugissait violemment. Puis Dionysos, manifestant ses signes, créa une ourse au cou hérissé qui se leva furieuse, tandis que le lion, au bout du pont, lançait des regards horribles. Alors, les marins s'enfuirent à la poupe, autour du pilote plein de sagesse, et ils s'y arrêtèrent épouvantés. Et le lion bondit et saisit le chef ; et tous, pour éviter la noire destinée, sautèrent tous ensemble dans la mer divine, où ils devinrent dauphins. Mais Dionysos eut pitié du pilote, et il le rendit très heureux, et il lui dit :- Rassure-toi, divin pilote, cher à mon coeur. Je suis le bruyant Dionysos qu'a enfanté une mère Kadméide, Sémélè, s'étant unie d'amour à Zeus.Salut, fils de Sémélè aux beaux yeux ! Il ne serait point permis à qui t'oublierait d'orner son doux chant.
Traduction de Leconte de Lisle (1868)

2006-12-01T16:11:00.000-04:00

Chers Ouroboriens, en préparation pour l'atelier de demain, ce site vous racontera comment Persée, aidé par Athéna tua la gorgone Méduse.

http://duguesclin.free.fr/Mythologie_grecque/page/Persee.htm

Quand Athéna surprit Méduse en train de s'unir à Poséidon dans son temple, elle la punit sévèrement en la rendant hideuse. Elle couvrit ses cheuveux de serpents et fit en sorte que quiconque s'approchât d'elle fut pétrifié sur le champ, par son regard.
Depuis lors, Méduse est l'ennemie jurée de notre implacable déesse.
Et ce n'est que lorsque Persée lui arrache la tête pour la ramener à Athéna que la déesse pourra se réconcilier avec son ombre féminine. Dorénavant, elle la portera comme une emblème sur sa poitrine.
Plus demain...

Flavia

2006-11-30T09:49:00.000-04:00

Au programme cette semaine: ATHÉNA

Voici quelques propos de Walter Otto qui nous donnent une idée de la nature de cette déesse.
Le vingt-huitième Hymne homérique donne une image vraiment grandiose de sa nature et de sa première apparition parmi les dieux: "C'est Pallas Athéna que je veux chanter, la déesse magnifique, la déesse aux yeux de chouette, la bien-avisée, l'impitoyable, la vierge pure, la tutélaire, la vaillante(...), que Zeus lui-même, le maître de sagesse, a fait naître de sa tête sacrée, tout armée d'or scintillant. Tous les dieux s'effrayèrent à sa vue, quand devant Zeus porte-égide elle sortit de la tête immortelle brandissant le javelot pointu. La violence de la déesse fit trembler le grand Olympe, gronder profondément la terre alentour et gonfler en tumulte la mer dans le soulèvement de vagues au sombre éclat. Le flot salé s'abattit sur le rivage...
Et plus loin...
La véritable Athéna n'est pas plus un être sauvage qu'un être de contemplation. Ces deux natures lui sont également étrangères. Sa volonté de combattre n'obéit pas à une impulsion de mort. La clarté de son esprit n'est pas une raison pure. Elle témoigne pour un monde de l'action non pas irréfléchie et brutale, mais méditée, et qui, par la clarté de sa maîtrise, mène à la victoire de la manière la plus sûre.

On aura tellement plus à dire sur elle samedi!!!
D'ici là, je vous posterai tout ce qui me semblera intéressant à son propos.
Flavia

2006-11-23T23:19:00.000-04:00

L'image d'Apollon comme "celui qui frappe au loin" manifeste une idée unique. Son contenu n'appartient pas au domaine élémentaire des besoins vitaux. La comparaison que l'on aime tant faire avec les formes primitives de la croyance sont totalement dénuées d'intérêt.
(Rappelons qu'Apollon règne sur l'oracle de Delphes). Ici, c'est une puissance spirituelle qui fait entendre sa voix. Elle a suffisamment de sens pour donner forme à toute une humanité. Elle annonce la présence du divin, non dans les miracles d'une force surnaturelle, ni dans la sévérité d'une justice absolue, ni dans la sollicitude d'un amour infini, mais dans le rayonnement vainqueur de la clarté, dans le règne plein de sens de l'ordre et de la juste mesure. Clarté et figure sont l'objectif auquel correspond, du côté du sujet, la distance et la liberté. C'est dans ce maintien qu'Apollon se manifeste au monde des hommes. Sa divinité s'y exprime, claire, libre, lumineuse et pénétrante.
W. Otto Les dieux de la Grèce

2006-11-23T19:49:00.000-04:00

À la demande d'Yves R.

Enjoy it!

2006-11-20T19:22:00.000-04:00

Quelle belle image d'Apollon! Le plus important de tous les dieux grecs, dieu solaire, dieu de la raison, de la logique et de l'ordre.
C'est agréable de travailler sur ce dieu après avoir passé quelques semaines dans les profondeurs.
Place à la lumière!

2006-11-16T21:16:00.000-04:00

Que dire de cette mystérieuse déeesse ?
À quel moment fait-elle son apparition dans nos vies?

Elle se trouve à la jonction des chemins et son regard se porte en trois directions: passé/présent/futur, monde céleste/monde terrestre/monde souterrain. Son chiffre est le trois. Les animaux qui l'accompagnent sont les triades chien/lion/ours ou chien/cheval/serpent. Proche d'Hermès (selon certains récits mythologiques ils auraient été amants) Hécate sera présente dans tous les moments de la vie où un passage s'impose. Petit avant-goût plus que prometteur. Nous poursuivrons samedi...

2006-11-13T20:36:00.000-04:00

CONFÉRENCE: James Hollis

FINDING MEANING IN THE SECOND HALF OF LIFE

Vendredi 17 novembre, à 19h. 30

De Sève Auditorium. McConnel Library Building. Concordia University.
1400 De Maisonneuve est

10$ membres
15 $ non membres

2006-11-10T15:30:00.000-04:00

Chers Ouroboriens

Il sera question de ce texte demain. Apollon et Hermès s'échangent des cadeaux. Bonne lecture

Hermès et Apollon

« Ensuite Hermès pénétra dans l’antre de pierre, et ramena au jour les vaches aux têtes puissantes; le fils de Léto, qui regardait de loin, aperçut les peaux de vache sur une haute pierre, et demande bientôt à l’illustre Hermès :
Comment as-tu pu, tête rusée, égorger deux vaches, toi, un enfant qui vient de naître? Je suis moi-même étonné de ta force, qui m’effraie pour plus tard : il ne faut pas te laisser longtemps grandir, fils de Maia, dieu du Cyllène!
En parlant ainsi, il lui attachait les bras avec des liens solides –des branches de gattilier; celles-ci, sous ses pieds, prenaient aussitôt racine en terre, à l’endroit même, en s’enchevêtrant les unes dans les autres, et gagnèrent facilement, selon le dessein du subtil Hermès, toutes les vaches agrestes : Apollon considérait le prodige avec étonnement. »

« Dans sa joie, Phoibos Apollon se mit à rire : les accents séduisants de cette voix divine allèrent au fond de son cœur, et le doux désir s’empara de son âme, pendant qu’il écoutait… Apollon sentit un désir invincible lui soulever la poitrine; il prit la parole, et tint ces propos ailés : Tueur de vaches, travailleur à l’esprit ingénieux, compagnons de festins, cet objet de tes soins vaut bien cinquante vaches! Je pense que notre différend se règlera, rusé fils de Maia : est-ce depuis ta naissance que ces dons merveilleux te sont attachés, ou bien quelqu’un des Immortels ou des hommes mortels t’a-t-il fait ce superbe présent, et enseignée le chant divin? J’écoute cette voix admirable et nouvelle… Quel est cet art? Cette inspiration qui apaise les soucis inéluctables? Quel chemin y conduit? Il contient vraiment trois plaisirs à la fois : gaieté, amour et doux sommeil… J’admire, fils de Maia, ta grâce à jouer de la cithare… »

Hermès lui répondit par ces paroles rusées :
« Tu es fort habile dans tes demandes, Dieu Archer : moi, je ne refuse pas de t’initier à cet art, qui est le mien. Tu le sauras aujourd’hui même : je veux bien te favoriser dans mes desseins et mes propos : mais toi, tu sais tout dans ton esprit. Tu sièges au premier rang parmi les Immortels, fils de Zeus; tu es vaillant et fort; le prudent Zeus te chérit –ce n’est que justice- et t’a concédé des dons éclatants… libre à toi d’apprendre cet art à quoi tu rêves! Hé bien! Puisque ton cœur te pousse à jouer de la cithare, chante, joues-en, sois tout à ce plaisir que tu reçois de moi : mais alors, mon ami, donne-moi la gloire… Je sais même te donner cette lyre, noble fils de Zeus; alors nous, ô Archer, nous ferons paître des bœufs agrestes sur la montagne, et dans la plaine qui nourrit les chevaux. C’set là que les vaches, s’accouplant aux taureaux, donneront quantité de mâles et de femelles tout à la fois : toi qui aimes ton profit, tu ne dois pas rester violemment irrité!

À ces mots, il lui tendit la cithare; Phoibos Apollon l’accepta, puis il donna séance tenante à Hermès un fouet brillant, et lui confia la garde du troupeau : le fils de Maia reçut ces faveurs avec joie. Tenant la cithare à sa gauche, le noble fils de Léto, Apollon, le Seigneur Archer, en éprouvait les cordes avec un plectre, selon la mélodie; et la lyre, sous ses doigts, rendit un son formidable… »

Tiré de R. Lopez Pedraza, Hermès et ses enfants

2006-11-10T00:45:00.000-04:00

Bonsoir Ouroboriens

Voici la référence du livre que j'utiliserai pour l'atelier de samedi
Rafael Lopez Pedraza: Hermès et ses enfants

Puis, l'article de Murray Stein que vous trouverez ici http://www.jungatlanta.com/hermes.html

À +
flavia

2006-11-08T17:23:00.000-04:00

Chers amis du Cercle Ouroboros

Voilà, en gros, ce quil faut savoir à propos d'Hermès en préparation pour la rencontre de samedi. Bonne lecture.

Hermès, né en Arcadie, jouira d'une grande popularité dans cette région. A l'origine dieu du Négoce et père des Lares, il deviendra le gardien des routes, des voyageurs, des commerçants, des voleurs et le messager des autres dieux. C'est le fils de Zeus et de Maïa, la fille du titan Atlas.Il guidera les Ombres jusque chez Hadès et portera chance. Il sera souvent représenté sous la forme d'un jeune homme, coiffé d'un chapeau ailé à larges bords, portant de sandales également ailées. Il tiendra l'insigne du héraut, le caducée, baguette entourée des deux serpents qu'ils avaient séparés avec son bâton entre eux alors qu'ils s'opposaient. Il sera également le patron des voleurs et des marchands et le dieu des voyageurs. A ce titre, il débarrassera les routes des pierres. Ce travail donnera naissance de nombreux monuments érigés le long des routes, les "hermès". Leur culte sera associé à celui du phallus, car Hermès était également un dieu de la fertilité. Les "hermès" ne seront, à l'origine, que de simples amoncellements de pierres autour d'un pilier de section carrée . Ils seront ensuite surmontés d'une tête et ornés d'un phallus. Ces monuments, plus élaborés, orneront les rues des cités, les cours et les gymnases. La statue du dieu Hermès, adoré des sportifs, sera souvent érigée sur les terrains de sport, sous la forme d'un jeune athlète (éphèbos). Sa naissance est racontée dans "L'Hymne à Hermès" datant de l'époque homérique. Zeus fréquentait assidûment la Nymphe Maia, fille d'Atlas et de Pleioné, dans une grotte du mont Cyllène, tandis qu'Héra était endormie. Il lui donnera un fils du nom d'Hermès, né aux premières lueurs du jour. L'enfant sortira seul de la grotte à midi et trouvera une tortue qu'il tuera pour confectionner la première lyre. Il lui faudra plusieurs vaches ou moutons pour confectionner les cordes. Il se rendra en Macédoine, dans la soirée, et volera cinquante vaches du troupeau d'Apollon en visite chez Hyménaeos, le fils de Magnés. Les animaux seront traînés par la queue jusqu'à Pylos, dans le Péloponnèse, près de la rivière Alphée. Il brouillera la piste, en attachant du feuillage à ses pieds, et sacrifiera en chemin deux animaux aux douze dieux de l'Olympe, sans toutefois les consommer. Il brûlera les têtes et les sabots pour supprimer les traces de son forfait, cachera le reste du troupeau et jettera les feuillages de ses sandales dans la rivière. Il retournera alors dans son berceau. Apollon, prévenu par Battos qui sera plus tard pétrifié par Hermès, interrogera l'enfant qui niera même connaître le mot vache. Apollon le fera comparaître devant le tribunal de Zeus. Il dérobera, au cours de son explication, l'arc et le carquois d'Apollon qui avait le dos tourné. Zeus, l'ayant vu faire, lui ordonnera de restituer le bétail. Hermès rendra l'arc et le carquois, montrera l'endroit où les vaches étaient dissimulées, puis jouera de la lyre. Apollon oubliera les vols en échange de l'instrument et deviendra l'ami d'Hermès. Il fera de lui le protecteur des bergers et lui enseignera l'art de prévoir l'avenir à l'aide de petits cailloux. Il lui offrira son bâton (en grec : kerykeion - en latin : caduceus) comme marque de pouvoirs. Hermès est le protecteur des troupeaux (nomios) lorsqu'il est représenté portant un bélier sur les épaules. Hermès devra amadouer Héra qui maltraitait les enfants illégitimes de son mari. Il s'emmaillotera à nouveau dans ses langes - certains prétendent qu'il prendra la forme d'Arès, le fils d'Héra - et tétera le sein de la femme de Zeus. La nourrice traitera alors Hermès comme son fils. Hermès sauvera ensuite Dionysos, encore enfant, de la colère d'Héra. Le nom d'Hermès apparaît souvent dans la mythologie grecque. Il soustraira Io à la garde d'Argos "aux nombreux yeux" pour lui permettre d'exprimer son amour pour Zeus. On lui attribuera alors son surnom d'Argéiphontes, le meurtrier d'Argos. Hermès viendra au secours d'Arès, emprisonné dans une jarre par les Aloades, et accompagnera Zeus dans ses voyages à travers le monde. Ils rendront ainsi visite à Lycaon, puis à Philémon et Bauds. Il organisera le concours de beauté entre Héra, Athèna et Aphrodite, arbitré par Pâris, et escortera Priam qui réclamait le corps de son fils, Hector, auprès d'Achille. Il aidera Ulysse à éluder les artifices de Circé et de Calypso. Hermès, accompagné d'Aegipan, reprendra, dans une grotte en Cilicie protégée par le serpent Delphyné, les tendons de Zeus coupés et dérobés par Typhon. Hermès, associé aux Enfers, accompagnera les Ombres des mortels jusqu'au Styx, que Charon leur fera traverser. Il prendra alors le nom de Psychopompos, le conducteur des âmes. Il aidera Héraclès quand celui-ci cherchera Cerbère. Zeus l'enverra chez Hadès demander le retour de Perséphone. Hermès raccompagnera Orphée chez Hadès, lorsqu'elle perdra son droit à ramener Eurydicé parmi les vivants. Hermès aura de nombreuses liaisons amoureuses. Il donnera naissance à Hermaphrodite et Priape en séduisant Aphrodite. Celle-ci succombera à son charme après avoir été dépouillée de l'une des sandales d'or par un aigle envoyé par Zeus (qui voulait aider son fils) alors qu'elle se baignait dans le fleuve Achéloos. Hermès offrira de lui rendre la sandale en échange de ses faveurs. Il engendrera Pan d'une Nymphe ou de Pénélope, la fille de Dryops et Daphnis. Il tombera amoureux de nombreuses mortelles, dont Hersé, la fille de Cécrops qui lui donnera Céphale. Hermès transformera en pierre Aglauros, la soeur protectrice d'Hersé. Il aimera Apémosyné, qui courrait trop vite lui. Il la fera glisser en déposant des peaux de bêtes sur son chemin. Son frère Althaeménès la battra à mort à coups de pied lorsqu'il découvrira qu'elle était enceinte.

2006-11-06T22:27:00.000-04:00

LE DIVIN HERMÈS HONORE SES PARENTS

Les caractéristiques essentielles d'Hermès, dieu si évanescent, apparaissent d'emblée dans son premier exploit. Le jour de sa naissance dans une grotte d'Arcadie, "franchissant le seuil de l'antre élevé... il trouva une tortue, qui lui procura des jouissances sans nombre: Hermès sut le premier fabriquer un instrument de musique avec la tortue". Aprèes voir tué l'animal, il fit, avec beaucoup d'ingéniosité, une cithare de sa carapace. Cela ne serait pas d'un grand intérêt pour la psychologie si l'histoire ne nous disait pas que le dieu chanta, avec cette cithare, le premier de tous les chants:

... et sous ses doigts la cithare rendait un son formidable, qui d'une belle voix soutenait ses accords, s'essayait à improviser -comme les jeunes gens, à l'âge viril, font assaut de railleries dans un festin; il chantait Zeus le Cronide et Maia aux belles sandales, et disait comment ils d'unissaient naguère en une liaison d'amour: c'était là glorifier son illustre naissance. Il célébrait aussi les suivantes et la superbe demeure de la Nymphe, les trépieds de la maison et ses chaudrons durables..."

Hymne à Hermès cité dans R. Lopez Pedraza Hermès et ses enfants dans la psychotérapie

2006-11-06T17:38:00.000-04:00

Rencontre très enrichissante, samedi dernier où le Seigneur Hadès nous livra certains de ses secrets.
J'ai retenu deux questions qui se sont posées:
Nous avons dit que Perséphone évolue à travers sa rencontre avec Hadès et s'initie aux grands mystères au contact avec son mari. en effet, la jeune Koré, au début du mythe victime de son époux, devient la reine des profondeurs après avoir mangé la pomme grenade. Or, si l'évolution de Persephone est évidente, qu'en est-il de celle d'Hadès. Autrement dit, pourquoi Hadès a-t-il besoin d'une épouse? A-t-elle quelque chose à lui apprendre? Si oui, quoi au juste?

La deuxième question concerne un point que m'apparaît capital, surtout de nos jours: dans quelle mesure, le monde virtuel est une sorte d'Hadès? Son caractère invisible et les horreurs qu'il recèle ont-il à voir avec le monde souterrain du frère de Zeus?

Voilà, les questions sont lancées. À vous la parole

2006-11-03T16:33:00.000-04:00

Bonjour à tous et à toutes

Bibliographie suggérée pour l'atelier de demain

Jean Shinoda Bolen Gods in everyman
Jean Shinoda Bolen Goddess in everywoman
Robert Graves Les mythes grecs

Bonnes et apétissantes lectures

2006-11-02T23:56:00.000-04:00

Quel pattern psychologique pousse Persephone à tomber inconsciemment entre les mains d'Hadès? La réponse se trouve peut-être dans la relation particulière qu'elle entretient avec sa mère. En effet, ce mythe nous fait réfléchir à la relation mère/fille (Déméter et Persephone) qui se solde par la relation Persephone/Hadès (seigneur du royaume des morts).
Puis, comment Persephone devient-elle à son tour, Reine des profondeurs?
Persephone cueillait des narcisses quand soudain la terre s'ouvrit et apparut Hadès dans son char. Malgré les cris de détresse de la jeune fille, Hadès l'amena de force pour en faire son épouse sous le regard indifférent de Zeus. Toute une histoire que nous essaierons de démêler samedi.
N'hésitez pas à exprimer vos commentaires ici même.
Bonne nuit

2006-11-02T09:32:00.000-04:00

Une petite lecture matinale

... elle s'en allait en maillot le long de la piscine et quand elle eut dépasssé le maître nageur de quatre à cinq mètres, elle tourna la tête vers lui, sourit et fit un signe de la main. Mon coeur se serra, Ce sourire, ce geste, étaient d'une femme de vingt ans! Sa main s'était envolée avec une ravissante légèreté. Comme si, par jeu, elle avait lancé à son amant un ballon multicolore. Ce sourire et ce geste, étaient pleins de charme, tandis que le visage et le corps n'en avaient plus. C'était le charme d'un geste noyé dans le non-charme du coprs. Mais la femme, même si elle devait savoir qu'elle n'était plus belle, l'oublia en cet instant. Par une certaine partie de nous mêmes, nous vivons tous au-delà du temps. Peut-être ne prenons-nous conscience de notre âge qu'en certains moments exceptionnels, étant la plupart du temps des sans-âge. En tout cas, au moment où elle se retourna, sourit et fit un geste de la main au mâitre nageur (qui ne fut plus capable de se contenir et pouffa), de son âge elle ne savait rien. Grâce à ce geste, en l'espace d'une seconde, une essence de son charme, qui ne dépendait pas du temps, se dévoila et m'éblouit. J'étais étrangement ému. Et le mot Agnès surgit dans mon esprit. Agnès. jamais je n'ai connu de femme portant ce nom.

M.Kundera L'immortalité

Ce pouvoir d'éblouissement n'est-il pas le propre du divin ? Le divin ne se dit pas, il est hors du temps et hors de l'espace, comme le geste de cette dame, éternel et immortel.

2006-10-31T20:02:00.000-04:00

Chers amis

En préparation pour la rencontre de samedi prochain, je vous livre l'histoire de l'enlèvement de Perséphone par Hadès. Bonne lecture

Perséphone, ou Perséphoné, (latin Proserpina, - nom sous lequel cette divinité est surtout connue). Elle appartient, dans la religion des Grecs d'où elle est originaire, au cycle des divinités chthoniennes, c.-à-d. de celles qui incarnent la double idée de la Terre productrice de tous les biens, particulièrement des biens qui servent à la nourriture de l'humain dans le règne végétal, et réceptacle commun où, par la mort, vont aboutir toutes les existences. Sous sa première forme, elle est en rapport avec Déméter que le mythe lui donne pour mère; sous la seconde, avec Hadès (ou Pluton, chez les Romains), qui la ravit pour faire d'elle son épouse.
L'épisode principal est l'enlèvement de Perséphoné par Hadès, épisode au sens mystique, allégorique, symbolique. Tandis que la déesse est occupée à cueillir des fleurs dans un riant paysage, que dominent des hauteurs rocheuses et tourmentées, le dieu des enfers, épris de ses charmes, la surprend au milieu des nymphes ses compagnes et l'entraîne de force dans le sombre royaume, sur lequel s'ouvrent les cavernes des montagnes voisines. Déméter désolée cherche son enfant par la terre entière; dans son ressentiment, elle y fait régner la famine; les humains et les autres mortels périraient si Zeus ne s'interposait pas pour provoquer une réconciliation entre le ravisseur et la mère : il est entendu que Perséphoné régnera six mois aux enfers et qu'ensuite elle remontera sur la terre pour être toute à Déméter.

À samedi

2006-10-29T13:55:00.000-04:00

Bonjour à tous et à toutes.

Rencontre assez mouvementée que celle d'hier. Éros a vraiment le tour de mettre de la passion dans tout ce qu'il touche, y compris dans nos propos.

Pour approfondir nos connaissance mythologiques, voici ce qu'en dit Wikipédia.

Selon la Théogonie d'Hésiode, il naît directement du Chaos primitif. Il incarne ainsi allégoriquement une des forces primordiales, un des moteurs de notre monde : l'amour passionnel. Dans les théogonies orphiques, qui le placent à l'origine de la création, il est nommé Phanès.
Il est également le dieu du désir sexuel, qui rapproche les êtres et pousse la vie à se perpétuer. Toujours selon Hésiode, quand Aphrodite apparaît, présidant à l'amour conjugal (union ordonnée des sexes et pendant de l'amour passionnel), Éros se met à son service.
Cette tradition qui fait d'Éros un dieu primordial est reprise dans le Banquet de Platon. Un autre passage du même ouvrage lui attribue pour parents deux divinités allégoriques, Poros (l'Expédient), fils de Métis (la Prudence), et Pénia (la Pauvreté), représentant Éros comme la synthèse de ses parents. Cependant, dans des traditions plus récentes (à partir du VIe siècle av. J.-C.), il passe pour le fils né sans père de la déesse des Naissances Ilithyie[1], ou selon la plupart des auteurs pour celui d'Aphrodite par Arès, voire, mais plus rarement, d'Aphrodite par Zeus, Hermès, Héphaïstos ou même encore par Ouranos[2]. En tant que fils d'Aphrodite et d'Arès, il a pour frère jumeau ou cadet Antéros, dieu de l'amour mutuel, et pour soeur Harmonie.

Un point que j'aurais voulu développer c'est la fonction d'Éros en tant que pendant du Soi et pour autant nécessaire à l'épanouissement de la personne. Ce n'est que lorsque l'homme s'identifie à Eros que ça pose problème car alors il se prend pour un dieu et le complexe se met à agir pour son compte, dissociant la personnalité.
Dans "Le polythéisme de l'âme", Hillman dit ceci:
L'esprit demande à la Psyché de l'aider et non de le casser, de l'enchaîner ou de le renvoyer comme une insanité. Il demande aux analystes qui agissent au nom de la psyché de ne pas dresser l'âme contre l'aventure du puer, mais plutôt de ménager le désir de chacun des deux pour l'autre. Malheureusement, une grande part du monde thérapeutique est dominée par la perspective d'adaptation sociale qui est celle d'Héra, toujours prête à se saisir de l'esprit du puer renégat et à "faire" de lui quelque chose de raisonnable. L'esprit du puer n'est pas considéré pour sa valeur archétypale authentique. Les prêtres et les prêtresses d'Héra, qui sont les aides psychologiques, éclaircissent les problèmes et donnent un support thérapeutique en essayant de comprendre ce qui dérange la personne. Ensuite, le conseil psychologqiue littéralise les problèmes, et en tuant la possibilité de voir à travers leur folie, il finit par par tuer l'esprit.

Une fois que l'esprit s'est tourné vers l'âme, l'âme peut regarder ses propres besoins d'une nouvelle manière.
Ces beoins ne sont plus alors des efforts d'adaptation aux exigences de la civilisation d'Héra, ou à l'insistance de Vénus pour nous faire croire que l'amour est Dieu, ou aux cures médicales d'Apollon ou même au travail de fabrication de l'âme de Psyché. Ce n'est pas uniquement pour apprendre l'amour, ou pour la communauté, ou pour faire de meilleurs mariages, ou bâtir de meilleures familles ou pour affirmer son indépendance que la psyché présente des symptômes et des demandes névrotiques.

Je vous laisse sur ces réflexions.

2006-10-26T09:24:00.000-03:00

Bonjour tout le monde:

Voici le programme pour ce samedi 28 octobre.

Réunion à La petite marche (5035 St.-Denis) de 4 à 6.
Thème: Éros, fils d'Aphrodite, dieu de l'amour et de la passion, mari et amant de Psyché. Qui est-il et comment opère-t-il dans l'âme?

Bienvenue à tous.

FG

2006-10-24T15:29:00.000-03:00

Bonjour tout le monde!

Nous sommes de retour à La petite marche depuis quelques semaines et nos rencontres sont très animées. J'en profite pour remercier tous les amis et toutes les amies du Cercle Ouroboros qui mettent leur passion, leurs connaissances et leurs expériences au service du groupe.

Lors du dernier atelier, nous avons parlé longuement du mythe Eros et Psyché.

Mais la question que je me pose cette semaine est celle-ci: De quelle façon Eros peut-il, lui aussi de son côté, évoluer. Autrement dit, si Psyché représente l'anima d'Éros, comment celui-ci connecte avec elle? Quels sentiments, valeurs, attitudes doit-elle lui apprendre?

Qu'en dites-vous?

Flavia

2006-05-26T08:55:00.000-03:00

Merci de ton commentaire, Francine. Effectivement, s'il y a une chose que l'on peut peut-être reprocher à Alice c'est, parfois, son manque d'humilité.
L'ego est une place de certitude. Il déteste les ambiguités, le doute, l'inconnu. Il se plaît à s'estimer infaillible. Comme Alice, il aime appliquer les prémisses de la logique, du A+B.
Loin de me procurer un plaisir naif, la lecture d'Alice me perturbe, me destabilise, me dérange. Il n'y a rien de rassurant au pays des merveilles. Les choses ne semblent pas fonctionner comme "il se doit", elles semblent plutôt répondre à une étrange logique que seules les créatures de ce pays comprennent. C'est Alice qui n'est pas à sa place, qui devra apprendre d'autres manières de voir les choses, de tenir compte du visible et de l'invisible, du manifeste et de l'apparent. Elle devra apprendre à perdre pied, littéralement, au profit de phénomènes qu'elle ne contrôle pas du tout. En d'autres termes, elle devra apprendre à lâcher les résistances afin de pénétrer dans ce monde, ou plutôt de se laisser pénétrer par lui, ce qui changera radicalement la position de son ego.
Alice est une petite fille bien gentille, polie, curieuse et surtout "éduquée", à l'image de milliers de petites filles de son époque. Elle représente l'esprit de l'ère victorienne. Or, son rêve l'invite à à se révolter contre les valeurs courantes auxquelles elle s'identifie. La logique, l'ordre, l'unilatéralité des points de vue, le matérialisme, les bonnes manières sont autant d'aspects que l'inconscient se charge de mettre en cause à traver les images du rêve d'Alice. Voilà pourquoi, on a souvent considéré l'oeuvre de Carroll de "subversive" voire même de dangereuse. On ne peut tout simplement pas s'imaginer se comporter comme le font certains personnages, comme le fait le reine, par exemple qui vocifère des atrocités et demande l'on coupe la tête aux uns et aux autres.
Ce récit continue à m'étonner à chaque nouvelle lecture.
Je reviendrai là-dessus.

2006-05-17T16:08:00.000-03:00

Alice au pays des merveilles est un conte fantastique à propos de l'abolition des lois du conscient et la découverte des lois de l'inconscient.
Le rêve d'Alice lui fera découvrir l'autre côté d'elle même, insoupçonné mais non moins réel que son petit moi étriqué.
Alice passera par toute la gamme d'émotions allant des pleurs au scepticisme, de la tristesse au désenchantement, de la peur à la méfiance tout au long de cette aventure qui la conduit, inévitablement, à faire le deuil de son ego.
Je savoure ce déliciux passage et le partage avec vous, chers bloggeurs:

"On devrait faire un livre sur mes aventures; il y aurait de quoi! Quand je serai grande, j'en ferai un, moi. - Mais je suis déjà grande! dit-elle tristement. "Das tous les cas, il n'y a plus de place ici pour grandir davantage."
"Mais alors", pensa Alice, "ne serai-je donc jamais plus vieille que je ne le suis maintenant? D'un côté cela aura ses avantages, ne jamais être une vieille femme. Mais alors, avoir toujours des leçons à apprendre! Oh, je n'aimerais pas cela du tout."
"Oh! Alice, petite folle", se répondit-elle. "Comment pourriez-vous apprendre des leçons ici? Il y a à peine de la place pour vous, et il n'y en a pas du tout pour vos livres de leçons."
Et elle continua ainsi, faisant tantôt des demandes et tantôt des réponses, et établissant sur ce sujet toute une conversation; mais au bout de quelques instants, elle entendit une voix au dehors, et s'arrêta pour écouter.

2006-05-14T12:35:00.000-03:00

Rêve d'une nuit d'été
Marc Chagall

2006-05-13T22:53:00.000-03:00

Bonjour

Je vous souhaite la bienvenue sur ce blog qui se veut un espace d'échange et de discussion à propos de la psychologie des profondeurs. Ce sera l'occasion de faire le lien avec les réunions qui se tiennent tous les samedis à La petite Marche, donc une façon de rester en contact et de suivre les discussions du Cercle Ouroboros.
Puis, j'espère que vous vous sentirez inspirés pour faire vivre ce lieu de création de vos propres idées et créations.
Que l'aventure commence!